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黑格尔和明弘的美学

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一,引言在中国,Akemi-mae是最早引入黑格尔并开展富有成效研究的学者之一。
从1929年7月“黑格尔哲学基本原理”的写作到20世纪70年代后期黑格尔“美学”的翻译,它存在了半个世纪。
他曾多次表示西方美学作品充满了热情,但只有亚里士多德(诗意)和黑格尔(美学)作品才具有真正的科学性和深刻的影响力。。
对朱先生的这种积极判断并未引起学术界的关注。学者们很少把时间花在朱光美的美学和黑格尔的思想上。他们更喜欢谈论Croce,Nietzsche和Vico对朱光潜美学的影响。
造成这种奇怪现象的原因是朱光谦没有多少研究文本直接引用黑格尔的原始代码。他们中的大多数是间接的(通过近距离)来联系黑格尔的想法。
此外,他对黑格尔的理解也在蜿蜒曲折。
此外,前历史哲学美学体系的意识形态与几个理想主义思想家有着非常复杂的联系,他们自己的审美思想主要与许多圣人融为一体。
因此,当我们孤立一些哲学家而只关注黑格尔及其美学时,这似乎是不完整的。
然而,黑格尔的哲学美学思想在前Shekō审美思维的过程中很重要,这促使我们进行了一些抽象。是吗?
其次,黑格尔与朱光梅黑格尔哲学的第一个美学思想之间的关系首先引起了中国学者的关注。“一篇关于黑格尔理想主义的文章,由杨富在1906年全球季刊撰写。
1931年,为了纪念黑格尔诞辰100周年,“哲学评论”第5卷第1卷发表了几篇关于黑格尔,赫林,朱光梅,张君劢等的文章。。参与过Here哲学的学者从不同角度对黑格尔进行了评论。
在西方,黑格尔的解释有两个截然不同的趋势。一个是试图“体验”英国学者Fendry和其他黑格尔哲学。
他认为黑格尔反对康德的“另一个世界”,重视经验,重视自然和历史,因此是“真正的经验主义”。
另一个是撤退(W.
T.
Stace)等人,“超验主义”解释了黑格尔的哲学思潮。
当Shu Hiromae在20世纪30年代左右在英国学习时,退学的解释在大学平台上传播开来。
朱广玛仔细阅读了斯里兰卡的“黑格尔哲学”,并在此基础上撰写了两篇关于黑格尔和一般理想主义的文章。“黑格尔哲学的基本原则”。“理想主义意识形态。”简单诠释
从朱光的介绍和评论中,他接受了黑格尔基本思想潮流的合理性和先验性解释。



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